用汉族的姓氏思维套用到藏族身上，是行不通的，藏族人对于宗族传承的概念不如汉族那么强烈，这就造成了他们给下一代取名时最大的特点，“任性”。不过，他们任性当中是带着章法的。

藏族姓名中无姓

公元前360年，吐蕃的所谓天座七王的第一们聂赤赞普的后代穆赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。　　母亲的名字叫“朗?穆穆”，儿子的名字便叫“穆赤”；母亲名叫“索?汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母亲名收“达拉嘎姆”，儿子名便称“达赤”。　　当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹，没有姓氏之分。　　然而，自从有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如昆?贡觉杰布、昆?贡嘎宁布、昆?索朗孜摩。　　后来，松赞干布建立吐蕃王朝，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己的有地位的世家。　　如"涅?赤桑羊顿；直?司如贡堆；吞弥?桑布扎。这种做法，一直延续到现在，如：宇妥?去丹贡布、多仁?丹增班觉等，这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称。　　因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。

平民名字是四个字

比如“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等，为了称呼方便，人们只用两个字来简称。　　有用第一、三个字的，如：“更堆群佩”简称“更群”，“单增曲扎”的简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，象“多吉次旦”，简称“多吉”；“索朗旺堆”，简称“旺堆”。　　用一、三两字或前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如：“单增”、“尼玛”、“次仁”、“达娃”等。　　普通农牧民起名字，也是有一定的含义，比如寄托自己一定的思想感情等，堪称丰富多彩。　　一种是用自然界的物体做自己的名字的，如：达娃--月亮、尼玛--太阳、白玛--莲花、梅朵--花。也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日、次松--初三、次捷--初八。　　还有用星期为小孩起名的，如：尼玛——星期日、达娃——星期一、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五、边巴——星期六。听到这样的名字，不用问便知道此人是星期几生的了。　　不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情，这点藏汉是一样的。　　如父母嫌养小孩太多，想结束生育，便给小孩起名“仓木决”，意思是终止。“穷达”的意思是最小的，表示再不要小孩。

如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名“布赤”，意思是“带男孩”，“下次要生男孩”；或者为了保住所生男孩的性命，故意给他想女性名字，如“格桑德吉”等。　　要是父母希望儿子长寿，便给孩子起名“次仁”、“次旦”，这种情况多数是前面有孩子夭折。　　如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名“拉则”（象仙女一样漂亮），“诺布”（意思是宝贝）、“拉姆”（仙女）。　　有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子容易成长，故意把自己的小孩名字起得很随便，如：“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其朱”（小狗）等。　　在牧区和一些偏远的地方，人们文体水平很低，给自己的小孩起名也应随随便便，如：措姆--大海、玛琼--大块酥油、那日--黑蛋、那森--黑头发、白巴--青蛙

对亲戚的称谓，藏汉也有不同

汉族对祖父、外祖父、祖母、外祖母的称呼是的严格区分的，但藏族就没有严格区别，祖父、外祖父统称为“波拉”；祖母、外祖母统称“莫拉”。汉族对亲戚的称呼也有严格的区分，比父亲大称“伯伯”“伯母”，比父亲小称“叔叔”、“婶婶”。藏族就没有那么严格，凡是父亲的的兄弟，都称“阿库”；凡是父亲的姐妹，都称“阿妮”。　　藏民族对父氏系统的称呼，区分不甚严格，显得十分亲热。　　相反的，对母氏系统的称呼，比较严格。例如，对老丈人称“曲波”，对丈母娘称“曲母”，妻子的兄弟称“归不”，妻子的姐妹则称为“归母”。

藏族同胞相仿的名字很多，如“次仁”、“丹巴”、“巴桑”。你在一个单位、一个村子里，可以同时听到二、三、四个相同的名字，甚至十几个相同的名字。为了区别，人们在名字前面加一些说明。一种是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：推穷旺推、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。一种是用人的生理特征在后面加以区别。如格桑索却--拐子格桑、扎西巴杂--麻子扎西、丹巴国钦--大头丹巴、多吉辖过--瞎子多吉。另一种是用职业来区别人名，如：玛钦次旦--炊事员次旦、谐本齐美--泥水匠齐美、兴索强巴--木匠强巴。还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，区别老小可叫“波扎西”（扎西爷爷），“普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）。

解放后，名字加入时髦感

解放后，人们起名字的时候，会加一些新的内容，如：金珠—解放、达玛—红旗、德吉梅朵—幸福花。也有为了赶时髦，给小孩起名为萨杰（新生），这类名字多数是用汉文的含义来定名的。　　在四川、青海、甘南等汉藏杂居地方，以及角放比较昌的昌都地区，因藏汉联姻或受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

在青海汉地的藏族地区也在依照汉族立姓的，如他的家族名叫“卓仓”，意为“

麦家

”，就用麦字近似的汉字“梅”作姓，起名“梅多吉”、“梅托米”等。　　同时藏族的名字多数是男女共用的，如：达娃、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）决等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占推等。　　而在西藏北部人民中，由于地方性语音的差异，出现本来是四个字的名字，说习惯了，便成了三个字，如：“次仁吉”，本来应是“次仁德吉”，因为说快了，把后面的第三音节“德”字省略去。又如：“央扎西”，本来是“央金扎西”，习惯把第二音节“金”字省去，变成央扎西。但在青海地区的藏族也有起三个字的名字，如“桑杰加”、“卓玛措”等。

藏姓中包含着佛教的深刻道理1.表示良好祝愿的：次仁—长寿 长命、扎西—吉祥。2. 给予颂扬 赞美的：洛登—有智慧的、拉泽—美如神的；3 .表明某种意愿、心境、形态的：顿珠—诸事完成 、桑珠—遂意；4 .表明对宗教的依附与虔诚的：丹增—护持佛法者、群培—弘扬佛教、曲吉—乐于佛业；5. 借喻大自然物名的：南卡—天空、嘉措—大海、噶玛—星星、美朵—花朵；

6.以佛、神、法器 法物为名的：嘉央—文殊菩萨、央金玛—妙音天女、多吉—金刚；

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